В. Войнович Малиновый пеликан — Бред реальности, читать

В. Войнович Малиновый пеликан — Глава 23. Бред реальности

Ну, вы уже всё поняли и относитесь одни, ВОЗМОЖНО, ©
сочувствием, а иные и со злорадством к тому, что у меня, старого
человека, в голове все перепуталось и, перебирая в уме воспоминания,
я никогда не могу с полной уверенностью сказать, что из этого
случилось на самом деле, что мне приснилось, прибредилось,
пригрезилось или было просто плодом моего воображения. Ясное
дело, скажете, возраст, склероз, маразм, альцгеймер. Не буду отрицать,
вероятно, и это имеет место, но, если правду сказать, я и смолоду слыл
фантазером. И даже в те времена, когда еще в голове у меня мозгового
вещества было больше, чем кальция, я порой не мог отличить то, что
было в действительности, а что я выдумал из своей головы. Порой я
думал, что и незачем отличать. Как помнится, так и помнится. Вся
наша жизнь — это память о прошедших событиях. Чем больше их
было, тем жизнь кажется длинней и богаче, а уж какие они были,
реальные или выдуманные, не имеет значения.

Итак, как было или не было, но, как мне помнится, мы едем в
институт Склифосовского в следующем составе: я, моя жена Варвара,
водитель Паша, фельдшер Зинуля, клещ и… Ну, насчет «и» точно
сказать не могу. Подхваченный нами по дороге попутчик, был ли он
Иваном Ивановичем, был ли тем Иваном Ивановичем или другим, или
Джонсоном энд Джонсоном, имел ли какое-то отношение к нашей
Зинуле и вообще существовал ли, думайте сами. Дорога длинная,
асфальт кривой, машину потряхивает, хочется спать, но Зинуля
тарахтит без умолку и делится сомнениями насчет своего Ванюши-
котика, в самом ли деле его держит работа или что-то другое в виде
птичниц-лаборанток, которые там ходят в коротких белых халатиках,
едва прикрывающих то, что котик всегда держит в своем
недремлющем воображении.

— Как вы думаете, — задает мне Зинуля очередной дурацкий
вопрос, — изменяет он мне или нет?

— Откуда я могу знать, изменяет он или нет, если я не знаком с
ним?
— Какая разница, знакомы, не знакомы, но вы же тоже мужчина…
ну были когда-то…

— Что? — насторожилась Варвара.

— Извиняюсь, не то ляпнула, — спохватилась Зинуля. — Нет, я вижу,
конечно, что вы мужчина, не были, а есть и, дай бог, клеща вытащим,
еще долго будете. Может, этот клещ вам в этом смысле даже на пользу
пойдет. Так вот если бы вы работали среди таких девушек с крутыми
попками и в коротких халатиках, вы бы как на них реагировали?

Мне на этот вопрос особенно при Варваре отвечать не хотелось, и
я пробормотал что-то невнятное.

Но тут Варвара в меня вцепилась:

— Ну-ну, скажи, мне тоже интересно.

Ей я не ответил, а у Зинули спросил:

— А что бы вы делали, если 6 узнали?

— Ой, не дай бог! Вы знаете, я так для себя решила, даже
интересоваться не буду. Потому что если узнаю, буду скандалить и
себе же хуже сделаю. А так, не вижу, не знаю, все хорошо. Вы со мной
согласны?

Я согласился, считая, что Зинуля не просто права, а выражает
народное отношение к правде жизни, которая народу не нужна и на
которую он много лет закрывает глаза. И живет по принципу: меньше
знаешь, лучше спишь. Чтобы душевно себя не травмировать, она не
хочет знать ничего ни © прошлом, ни © настоящем. Как, за что и в
каких количествах прошлый режим уничтожал наших родителей,
дедушек и прадедушек, среди которых одни формально были
жертвами, другие палачами, но жертвами были все. Потому что палач,
прежде чем убить другого человека, убивает человека в себе. О
палачах у Пастернака: «наверно, вы не дрогнете, сметая человека. Что
ж, мученики догмата, вы тоже жертвы века». Жизнь страны в недавнем
прошлом была страшная и постыдная, но те, кто прожил ее и кто не
прожил, не хотят знать и стыдиться и охотно внимают тем, кто говорит
им, что хорошего было больше, чем плохого, и плохое делалось ради
хорошего. Человек избегает возможности услышать правду о прошлом
и настоящем, хотя подозревает, что она есть — и не такая, как ему
говорят. Но при этом предполагает и то, что, если он эту правду узнает,
ему станет жить неспокойно и неуютно, страшно, или совестно, или и
то и другое. Это знание приведет его к опасным вопросам, которые он
задаст себе или власти и сравнит то, что он узнал, с тем, что ему
говорили и что утаивали. И тогда перед ним возникнет выбор:
несмотря на знание, которым он овладел, жить, как раньше, лгать
самому себе, терять к себе уважение, считать себя тварью дрожащей,
бессовестным человеком или решиться на какие-то высказывания или
действия, которые в стране ничего не изменят, но ему и его семье
принесут много неприятностей, а то и несчастий. И вот, предвидя это
все интуитивно, человек закрывает глаза и затыкает уши, и говорит
себе: ничего не хочу знать, видеть и слышать, что осложнит мою
жизнь сделает ее неуютной и опасной.

Далее — Глава 24

Оглавление

Ранее — Глава 22